وحدة الأمة - وذكرى واقعة الطف

بقلم: نور الدين داود / صاحب جريدة الرائد

كلما آن لنا ان نستعيد ذكرى استشهاد الحسين (عليه السلام) لابد لنا من استذكار الظلمة ووحشية الانسان من جهة وان نستذكر الايمان بالعدالة ومن الدفاع عن الحق والتضحية في سبيله من جهة اخرى.

وقد أجمع المؤرخون - الا من شذ منهم والشاذ لا يكون قياساً - ان سيدنا الحسين (عليه السلام) كان حريصاً على العدل واستقامة شؤون الدين واحقاق الحق والرأفة بالرعية وتحمل مسؤولية ادارتها وفق قواعد الشريعة السمحاء .

ولكن عندما قبض معاوية على ازمة الحكم في الشام فشق المسلمين على انفسهم وقف علي بن ابي طالب (عليه السلام) يريد وحدتهم ولم يكن غيره يؤيد وحدتهم ولم يكن غيره لهذه الوحدة وهو ابن عم الرسول وصهره وخليفته فلما مضى ذلك الدور وجاء دور الابناء كان يزيد بن معاوية اكثر استهتاراً بشؤون المسلمين وحقوقهم وكان الحسين بن علي (عليه السلام) قطب الوحدة ليس لها غيره ابى ان يقر يزيد وظلمه غير انه كان في حاجة الى عون المسلمين وقوتهم فلما دعي (عليه السلام) الى العراق جاء ملبياً واجباً دينياً ودنيوياً جاء لينقذ رسالة جده وابيه من عبث الطغاة وحينما بلغ تخوم الكوفة وعلم بما مكر الطغاة مع انصاره واعوانه وما اعدوا من قوات سدت عليه السبل لم تستهوه (عليه السلام) الحياة الدنيا فصمد لها والايمان بملأ قلبه العظيم بحق المسلمين. صمد ببسالة فصبر وتجلد الى ان دقت ساعة التضحية فتقبلها راضياً مرضياً. فكانت مأساة تركت في تاريخ العروبة والاسلام صحيفة سوداء لا تمحوها الايام اذ بدت وحشية الطغاة ازاء احفاد الرسول بافظع ما عرفته الانسانية في تاريخها ولم يرتدع اولئك الطغاة بحكم الشريعة التي نشر الويتها جد الحسين محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ولا بما نقضي به الضمائر. اذ تناسى اولئك الطغاة بان آل الرسول جزء من الدين سيبقون كذلك ما دامت العصور ودام الاسلام وهو دائم ان شاء الله.

ولكن من المؤسف ان تمضي على المسلمين حقب لا يتعظون خلالها بهذه الذكرى المؤلمة في تاريخهم وان لا يتخذوا منها عبرة تجمع كلمتهم وتوحد صفوفهم ازاء الظلم والطغيان بل على عكس ذلك رأينا المسلمين يختلفون بعد حقب من هذه المأساة ويفرقون شيعاً وطوائف بحجة ما كان من امر هذه المأساة وان تدوم هذه الفرقة الى يومنا هذا دون ان ينتبه لا الحكام ولا رجال الدين ولا السياسيين ولا المثقفين الى اخطار هذه الفرقة او منافاتها لمبدأ تضحية الحسين (عليه السلام).

قلت ان المسلمين على اختلاف مذاهبهم يعتبرون آل البيت جزءاً من الدين بعكس غيرهم ممن حكموا المسلمين بعناوين مختلفة وفي ازمان وظروف وهل يحتاج هذا الامر الى دليل وكل مسلم كلما صلى قال ((اللهم صل على محمد وآل محمد)).

اما اختلاف الاجتهاد في التفرعات حسب ظروف المجتهد وزمانه ومكانه فليست مما تضير المسلمين وتؤثر على وحدتهم الاصلية التي قضت بها العقيدة الاسلامية وتناسق اصولها.

ولكن من المؤسف ان تدوم الفرقة بين المسلمين وان تستمد هذه الفرقة قوتها من وقايع تاريخية مؤلمة لا يسئل عنها الجيل الحاضر ولسنا نشك في ان مسببات هذه الفرقة في العصر الحاضر لا تعزى الا الى  عناصر ضئيلة تربط منافعها الخاصة بعوامل موهومة تذكى بها نيران الفرقة خلاف ما يقضي به صالح المسلمين واوطانهم.

فكلما اتت ذكرى واقعة الطف اشعر بالم الفرقة واندفع بدافع هذا الشعور الى المناداة بالوحدة التي امرنا بها الله في قوله تعالى {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا} فبحق دم الحسين الزكي ودماء الابرار الاطهار من آل البيت استحلف كل من يغار على الشريعة السمحاء وصالح العرب والمسلمين ان يحارب كل ((مفرق)) وان يعتبره دجالاً خارجاً على الدين مارقاً عاقاً لا يستحق من الامة الا الاحتقار والازدراء.

من العار علينا ان نقر في القرن العشرين ما افسد شؤوننا في العصور الماضية فترك لنا تاريخاً مملوءاً بالمساوئ والمآسي.

من العار علينا ان نتخاذل لمصلحة افراد وان نرضى بما ينشأ عن تخاذلنا من ضعف وما يؤدي اليه هذا الضعف من تأخر وتدخل في شؤوننا العامة.

لقد شكونا ولا نزال نشكو التأخر ولكننا لم نفكر الى الان تفكيراً صحيحاً بمسببات التأخر. ان ((الفرقة)) السائدة فيما بيننا وعدم ثقتنا ببعضنا وتحكيمنا العواطف والمصالح الشخصية في شؤوننا العامة والانانية المستقرة في نفوسنا كلها عوامل اساسية في تاخرنا، فسبيل التقدم هو ((الوحدة)) و((انكار الذات)) وايثار الصالح العام والتضحية وبتأثير هذه العوامل ناضل الحسين (عليه السلام) وتقبل التضحية الكبرى وما علينا الا ان نقتفي اثره عليه السلام فهل نحن فاعلون.

المزيد...

الحُسَيــن هو الحُسَيــن

بقلم: مشكور الاسدي

سادتي: ماذا تروني قائلاً في هذه الذكرى ؟ ذكرى ابي عبد الله الحسين (عليه السلام) .. وهي لا تذهب عن الخاطر، ولا تند عن الفكر … كنا في العراق او خارجه، فشعاع النهضة الحسينية المثالية قد أنار ارواحنا، وزكى دماءنا منذ ان فتحنا اعيننا على هذه الدنيا.

وما زالت السيرة الرائقة تأخذ اللب، وتطفى على القلب حتى أحالت منا طيفاً يذهب حسرة عند التذكر، وخاطراً لا يرى في الوجود وما يداني تلك النهضة مجالاً وكمالاً … فلا جرم ان تهوىعند هذا كل دموع الحياة، وتتهافت كل (اهتمامات) ابن آدم، وتتفتح عوالم خيرة فريدة ذات الق ..! تسير في ركاب صاحبها حيثما يولي وجهه.

ماذا اقول ايها السادة - والحالة هذه ؟ ، ماذا اقول والذكرى لا تحول، بل ماذا اقول والى خطوات مني ما يقرب لي الذكرى جداً، على قربها، ويلف بها وجودي، ويذهب بي في طرفة عين الى كربلاء على بعد المزار، فيعقل الشوق لساني. هنا مسجد حسيني فاطمي قاهري بديع الجمال، عظيم الجلال، طالما تلألأت نفوسنا في رحابه يضم-في رأي بعض المؤرخين- رأس الحسين الشريف. فترى الناس في البكور والعشي تترى الى زيارته والتبرك به والنذر له والرجاء عنده بقلب خاشع وطرف دامع.

وان صاحب الذكرى لا يرضى لمريديه هنا وهناك الا ان يذكروه الذكر الجميل النافع –كما تفعلون الآن في احتفالكم المهيب الذي دعت اليه لجنة الشباب النجفي الكريم –الذي يهدف بهم الى الخير والحق وترك القشور. والتمسك بالفضائل ويحملهم على العبرة بسيرته المثالية الغراء والتقرب منها ويدلهم على درب الكرامة والحرية والرحمة في الحياة. وينير لهم طريق السعادة في الدارين.

سادتي: ان القول في الحسين – كالبحر - لا ينضب والعافية لا تتعب. ولكنني كلما ادرت خاطري على هذه الذكرى اريد ان اقول شيئاً … شط وانقطع؟

وحسبي فخراً انني عاجز عن القول. فالذكرى قد استوفت كل جوانب تفكيري وسدت علي الطريق ولم تدع لي منفذاً الج منه الى ما اريد … وكم انا بهذا سعيد.

المزيد...

النهضة الحسينية عـبـر التـاريـــخ

بقلم: محمد علي الشيرازي

مع الدهور والأجيال، بات هناك عنصران متناقضان تقارعا بالحجة والبرهان، بين خضم المعترك الإنساني، تجسم الخير كله بأولهما، وتسربل الشر برمته بثانيهما، وأستمر هذا الصراع بأنفعال عنيف على مسارح الحياة وتلوين الظروف ، ومنذ الوجود حتى يشاء الله في إدماغ عنصر الشر وانتصار الحق بقدوم المنتظر  عليه السلام.

من خلال هذا المعترك المتقد تظهر الحقيقة بوضوح من أعماق المجتمع الإنساني المطل بكله الى فضاء مشحون ببريق الشر والفساد، لعله يحول هذه الشظايا المحرقة الى أضواء هادئة ليمشي الفرد المعثر على هديه، وبعد أن أكدت التجارب الهائلة فشل محاولات هذا المخلوق الناقص لإستصلاح الوضع، فبقي هو ينتظر بعين ملية استقامة الأمور- بعد أن عهدها الى الزمان- على طبيعتها وسجيتها.

من عوامل فشل المجهود البشري في هذا الصدد هو تصلف عناصر الباطل ووقوفها حجراً للحيلولة دون انسياب آمال البشر نحو ذلك الرحاب المنير الذي يحلم به كل انسان عساه يتقي من لفحة الشر وسطوة الغرور.

منذ عصور نائية كافح المربون وجاهد المصلحون لخلق آفاق خيرية، وسعادة أبدية، لينعم المخلوق بحقوقه الطبيعية التي منحها الخالق وأقرها حقاً له في ظل المبادئ المقدسة والرسل المرشدين وخلفائهم من بعدهم.

ومن خلال انطواء صفحات التأريخ تعرض هذه الصفحات لنا واقع هذا الصراع البين، الذي شهده الزمان في الفترة الأموية السوداء، لقد خيمت شبحاً على قسم غير قصير من العصور الإسلامية، فعانى هذا القسم من الإهمال والهبوط لأداء واجب الرسالة الحقة، الى حد أخذت الأمة الإسلامية بالقهقري الى ما قبل شروق انوار الرسالة وأنذر المغول الأموي بهلاك الأمة وتحطيم وحدتها.

لذا كان حكمهم مفعم بالتنازع والإضطراب وخطر غار الى جذور الإسلام وأصوله، وكاد أن يقلع الفكرة الإلهية والشريعة السمحاء من أذهان المسلمين.

تمخض من هذا الوضع المتأزم، مبادئ ثلاثة متضاربة: مبدأ أموي جائر أثبت حكمه بالصوت والسوط وكانت هذه السياسة اساس حكمهم الأول، ثم العصبية وحصر الخلافة في البيت الأموي بالوراثة، وهذا اساس حكمهم الثاني الذي أرسوا عليه عماد نظامهم الباطلي، وقد انتابت الأمة الإسلامية وصفوفهم المتراصة من علل وأعباء أوشكت أن تصل الى الدمار والتخريب، في جو حكمهم الملبد بالظلم والفساد.

ثم مبدأ قبلي يروم اختيار أقدر افراد القبيلة.

ومبدء إسلامي يرمي الى أصلح أفراد الأمة للقيام بمهام مسؤولية الحكم.

جاءت النهضة الحسينية تعبيراً عن هذا المبدأ السماوي عندما أدرك رائدها أن كيان الإسلام قد اعتراه الأفول بمحاولات أموية لشل حركة دعاة الحق وخنق صدى دعوتهم وعقيدتهم، لبعث الحمأة الجاهلية من جديد.

همَّ الإمام الحسين  عليه السلام) للقيام بالمسؤولية الخطيرة بصفته امام ليتحمل على كاهله اعباء الدعوة، ويلوح بمشعل الثورة الوقاد بكلتا يديه، لموكب المد البناء، واحياء التصور الإسلامي ، ونظامه السماوي الخالد، لإنقاذ الناس من الشقوة الجاهلية المبعوثة.

من هذه النقطة انطلق امام الأحرار بصوت الحق الهادر لدك سلطان الجبروت والطغيان، وتفتيت الحكم الأموي الجائر، إكمالاً بعمل الرسالة التي بدأ بها جده سيد المرسلين محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).

تنفيذاً لهذا العمل المشرف ضحى  عليه السلام) بكل شيء لديه قرباناً على مذبح الإنسانية والشرف، حتى نحره الطاهر ليروي بدمه السمح رمال الطف الضامئة ورمضاء كربلاء الجدب، لتستقي هذه البقعة منه وتأتي أكلها حين الأوان ثم تقطف ثمارها الأجيال تلو الأجيال ويتظلل بفيء أيكتها البشرية، ويعم خيرها العالم كله حتى قيام الساعة.

المزيد...

الامام الحسين عليه السلام حديث الدهر الخالد

بقلم: محمد علي البلاغي / رئيس تحرير مجلة الإعتدال

أيها السادة: سيبقى يوم الأمام الحسين - سلام الله عليه - حديث الدهر الخالد، مهما رافقه من ألم محض، يحز في نفوسنا، ولوعة محرقة تدمي قلوب المسلمين قبل عيونهم، وذلك لما أطيحت فيه من دماء زكية، ولما ضحى فيه من نفوس أبية كريمة لصفوة مختارة استهدفت لسهام الموت ذوداً عن عقيدة ثابتة، ودفاعاً عن إيمان راسخ، صفوة عزيزة على الله وعلى نبيه، وسيبقى يوم عاشوراء جديداً لما حدث فيه من خروج على مبادئ الدين الحنيف ، وإنتهاك لحرمة سيد المرسلين، وهدم لقواعد العدل والإيمان، وعدوان صارخ على آل البيت الأطهار، وستبقى ذكراه الدامية الحزينة أنشودة الأحرار والأباة في كل زمان، وعنوان البطولة والفضيلة والشمم والأريحية في كل عصر، ورمز الأيمان والفتوة لذوي النفوس الشريفة والأنوف الحمية التي لا تقبل الضيم ولا ترضى بالباطل ولا ترضخ لجور جائر ولا تستقر وتستكين على ظلم وفساد.

 كما وستبقى اللعنة أبدية ترافق الطغمة الجائرة الوضيعة التي سيطر عليها الشيطان فحلى لها الحكم الطارئ وأغواها الطمع والسيطرة المؤقتة فدفع بها إلى المهاوي السحيقة تلك الطغمة المشركة التي عدت على الحق بإعتدائها على الإمام الحسين عليه السلام وصحبه الغر الميامين وتجاوزت على حرمات الإسلام، وحاولت دك دعائم الدين، ومحو شريعة الرسول الأعظم متدفقة وراء شهواتها الجامحة متراكضة ، يلفها العمى، نحو حب الدنيا الفانية والجاه المزيف والسلطة الزائلة متناسية مقام شبل حيدرة الكـرارعليه السلام والـحبيب الـرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) وفلذة كبده فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين عليها السلام فجنت بعمل الأثم اللعنة والخزي والعار في الدنيا والآخرة والعذاب المهين وبئس للظالمين بدلا.

ففي هذا اليوم الذي أطل على الدنيا بروعة أدمت القلوب وهزت المشاعر وإستثارت كوامن النفوس، اليوم الذي ملأ الدنيا دوياً واستحال فيه النور إلى ظلمة إذ طغى فيه سلطان الباطل بانتصار مؤقت زائل وبغى فيه الشرك بعدوانه الأثيم وغدره اللئيم. في هذا اليوم الأغر سن لنا ريحانة الرسول سنة الآباء ، ورسم لنا دستور الحق وأوضح لنا النهج اللاحب الذي ينير لنا الطريق، ويفتح أمامنا السبل، ويوجهنا وجه الحق والعدل التي أرادها لنا الإمام  عليه السلام) تركيزاً لمبادئ الإسلام وإحياء لشريعة النبي الأعظم لنكون أحرارً نهدف إلى الحق، نعمل للخير وأن لا نكون عبيداً أذلاء.

لنأخذ ( أيها السادة) من درس الحسين عليه السلام الخالد العبرة ولنستوحي من وحيه الأوحد الرفعة والعزة ولنهتدي بسني تعاليمه الرفيعة لننقذ أنفسنا من المهاوي والمهالك.

ولنحصل على كل ما ترومه الأمة الكريمة من حياة رغيدة، وهناء شامل، وأخوة صادقة تجمعنا في صعيد واحد لنعمل الخير ونقول الحق، ونسخط على الباطل وندعوا إلى توحيد الصفوف لتكون أمتنا مرهوبة الجانب يرتبط حاضرها بماضيها الزاهر، ولنواكب ركب الأمم الراكضة نحو سعادتها وإعلاء شأنها.

ولتغمرنا الغبطة إن تحدثنا عن الإمام الحسين عليه السلام وإن عطرنا أفواهنا بإسمه وبذكراه ولتغمر قلوبنا بالإيمان إن استعرضنا أيّة صفحة غراء من صفحات سيرته الوضاءة العطرة التي هي كتاب الدهر الأسمى، وسفر المجد الأسنى الذي لا يزول ما دامت الدنيا.

إن علينا أن نتـدارس نهضته الرفيعة القصد، ونستجلي مثل الإمام الأعلى وهدفه الأسمى، وغايته النبيلة، في مواقفه البكر التي قضى فيها على دولة البغي، وعصابة الشرك وطغمة العتاة الذين أصبحوا سبة الدهر على كل لسان، وأمثولة للعار والشنار، وحثالة لا تلتقي بذمهم الشفتان.

أيها السادة: يعز على الحسين عليه السلام، وقد أعاد للإسلام موقفه الرائع سيادته، ويعز على أبيه الذي قوم الدين بماضي حسامه الذي لعب في رقاب الخارجين على الدين، والعابثين بقدسيته، ويعز على جده الذي بعث لهداية الإنسانية، وإنقاذ البشرية من الضلالة فهدم الأصنام وأقام دعائم الإسلام ، يعز عليهم جميعاً أن لا ننتفع من هذه الذكرى وأن لانستفيد من هذه السيرة الزاخرة، وأن لا نتخذ منها تعاليم مدرسة يتخرج عليها كل من آمن بالحسين عليه السلام كي لا نبتعد في جميع أعمالنا عما قصده وهدف إليه، وأن لاندع لأنفسنا أن تسيطر عليها الأطماع فتندفع إلى هوة الشهوات السحيقة. فنمشي إلى الباطل قاصدين وننحرف عن الحق عامدين، وأن يكون لنا من ديننا الوازع، ومن ضميرنا ووجداننا الرادع لنقي لأنفسنا مما نحن فيه من هوان لايطاق. وذل لا يحتمل.

إن علينا أن نتمسك بتعاليم الحسين عليه السلام وبتعاليم جده ليحق لنا الإعتزاز بديننا والإعتزاز بإمتنا، ولينطبق علينا قوله عز من قال (كنتم خير أمة أخرجت للناس) والسلام عليكم.

المزيد...

الامام الحسين ــ عليه السلام ــ الثائر في سبيل الإسلام

بقلم: لجنة نشرة الذكرى الدينية الثقافية

عندما يرتفع الشعور بمسؤولية المجتمع تظهر الطاقات على قدر المسؤولية، ولسمو الغاية وحاجتها الى مقومات تكون التضحية بأقصى حدودها، فإذا أعوز الأمر قدمت النفوس والدماء، لتعادل التضحية مستوى الغاية وما يتطلب وليكون الإقدام دليلاً هادياً للآخرين.

والإمام الحسين (عليه السلام) حدد نهضته في سبيل الإسلام وتطبيق نظام الإسلام، ولم يكف الإسلام لمصلحة فرد. إنما هو نظام الحياة وتطبيق أحكامه لمصلحة مجموع البشرية وقد نهض الإمام (عليه السلام) حيث رأى حاجة المجتمع إلى الإسلام، وأن العدول عن تطبيق الكثير من أحكامه أدى بالمجتمع الى تحلل وغفلة وتسيب، لها آثارها الإستمرارية إن لم يتدارك بتقويم.. فكانت نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) نذيراً لما بلغت إليه التحريفة، وتنبيهاً إلى ضرورة العمل لأصلاح الوضع إذ ذاك والرجوع به إلى طابع الإسلام الأصيل.. ومذ أن أريق الدم الزكي على أديم كربلاء.. استيقظ الناس من غفلتهم ودب الوعي وأرتفع لواء الإسلام خفاقاً يدعوا الأقرار من كل صوب للعمل من أجل الصالح العام والعودة بالنظام إلى الإسلام.

دعا الإمام الحسين (عليه السلام) الناس الى الالتحاق به نصرة للإسلام والحق والعدالة. وقد أعلن نهضته لإلقاء الحجة وإيقاظ الأمة.

1- بإيفاد مسلم بن عقيل الى الكوفة.

2- برسله وكتبه الى الأطراف.

3- بإستصحابه عياله وأطفاله وذويه.

4- بخروجه من مكة المشرفة أيام الحج بين تلك الجموع الغفيرة بعد أن خطبهم وعرفهم الحال وقرر مصيره.

5- بالمحاججات في كربلاء.

وقد زاد اعلان النهضة الحسينية ما ارتكبه اعداء الحسين (عليه السلام) في كربلاء من أفعال قاسية مثيرة.. من تمثيل بالشهداء (( الإمام الحسين (عليه السلام) وأصحابه)) وسلبهم وذبح الاطفال حتى الرضيع وحرق الخيام على العيال وأسرها وسبيها ونقلها بصورة شجية قصد الشماتة من بلد الى بلد ورؤوس الشهداء امامها على الرماح.

فكأن الظالمين أرادوا بذلك إعلان المأساة على رؤوس الأشهاد حيث يكثر السؤال والبحث عن القتلى والأسارى وأسباب الحادثة المفجعة لينتهي الناس الى فهم الحال والمآل.

حدد الإمام الحسين (عليه السلام) غايته ونهضته في سبيل الإسلام في مواضع. عديدة منها وصيته لأخيه محمد بن الحنفية ((إني لم أخرج أشراً ولا بطراً وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي ، أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق وهو خير الحاكمين)).

ومنها عندما ضايقه الحر وأصحابه - مقدمة عُبيد الله بن زياد - ومنعوه من المسير قبل وصوله كربلاء. قام الإمام (عليه السلام) خطيباً في أصحابه فحمد الله وأثنى عليه وذكر جده فصلى عليه ثم قال (( أنه قد نزل بنا من الأمر ما قد ترون، وأن الدنيا قد تغيرت وتنكرت وأدبر معروفها وأستمرت، حذاء ولم تبق منها إلاَّ صبابة كصبابة الأناء وخسيس عيش كالمرعى الوبيل، ألا ترون الى الحق لا يعمل به والى الباطل لا يتناهى عنه ليرغب المؤمن في لقاء ربه محقاً، فأني لا أرى الموت إلاَّ سعادة والحياة مع الظالمين إلاَّ برماً)).

وقول الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء محتجاً على الظالمين بعد أن أدلى بالبينات ((فسحقاً لكم يا شذاذ الأحزاب ونبذة الكتاب ومحرفي الكلم وعصبة الآثام ونفثة الشيطان ومطفئ السنن أهؤلاء تعضدون وعنا تتخاذلون)).

كما وضحت الغاية والهدف من النهضة الحسينية لأصحاب الإمام (عليه السلام) لذا كانوا يتسابقون الى الفداء والتضحية. فمن جواب مسلم بن عقيل لإبن زياد في الكوفة ((ولكنكم أظهرتم المنكر ودفنتم المعروف وتآمرتم على الناس بغير رضا منهم وحملتموهم على غير ما أمركم الله به فأتيناهم لنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر وندعوهم الى حكم الكتاب والسنة وكنا أهل ذلك)).

وقد اجتمع اصحاب الحسين (عليه السلام) في ليلة العاشر من المحرم في خيامهم ووقف العباس بن علي (عليه السلام) خطيباً في بني هاشم يستحثهم على القتال وهو يقول (( إذا بدت شمس الغد من حجابها ورفرفها واندلع لسان الحرب أينا يتقدم في حومة الميدان ويصون الدين من براثن الغدر وانصار الشيطان…الخ)).

وفي الوقت نفسه اجتمع الأنصار في خيامهم وتكلم فيهم حبيب بن مظاهر الأسدي، وكلهم مؤمنون بنصر هدفهم، قائلاً ((إننا أمسينا هذه الليلة ولعلها آخر عهد بالحياة، وتركنا أهلنا وبطانتنا، وجلنا من سفوح مكة وربوع العراق، لم نتخذ من وراء ذلك اخداناً نرجوا عطفهم سوى نصرة الحسين والذود عن حمى الدين الحنيف. ألا وإن جيوش الضلال قد تجمهرت وأوشكت أن تغزونا، ونحن لا نريد أن نتخاذل فإنا معشر قد علمتنا الحروب كيف نخوض غمارها، وأضاء لنا الإيمان المتأجج في نفوسنا طريق الهداية والإصلاح، فلا نبالي إن قتلنا أو أكلتنا السباع الضارية في هذه الفلوات النائية ما دمنا على حق. ألا إنني أحيطكم علماً إذا أشرقت شمس العاشر من المحرم وبلغت الروح التراق وشبت لظى الحرب وأندلع نارها.. هل تدعون أحداً ليتقدم عليكم والله إن تقدم الهاشميون ورضيتم بالأمر لتقول الناس صحبوهم بالجهاد وافقوهم ولم يقدموا على أسيادهم… وأي عار أعظم من هذا. فكونوا قرباناً للدين حتى يكتب الله الشهادة والفوز)).

وما انتهى حبيب من كلامه حتى دوى الأنصار بالتكبير وبقوا ينتظرون يوم الاسلام الأغر يوم الجهاد.

لقد مضى الإمام (عليه السلام) في سوح الشهادة ولسان حاله:

إن كان دين محمد لم يستقم     ****      إلاّ بقتلي يا سيوف خذيني

وإننا في إحياء ذكرى شهادة الإمام الحسين (عليه السلام) نتصور الغاية الكبيرة التي استهدفها (عليه السلام) تلك مصلحة المجتمع البشري ونشر العدالة بتطبيق الأحكام الإسلامية فننحو نحوها ونسير على هداه ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون.

المزيد...

مأساة الحسين بن علي درس بليغ في العبرة والقدوة

بقلم المحامي: فايق توفيق / صاحب جريدة الجهاد

ليس من السهل على الكاتب مهما أوتي من مقدرة في البيان وسعة في التفكير وانطلاق واسع المدى في التحرير مما يدين به من آراء وأفكار. إن يكتب كلمة عجلى سائرة في سيرة عظيم من عظماء التاريخ شأنه في ذلك شأن الجواد الأصيل لا يسلم من كبوة اذا كان الطريق وعر المسالك صعب المرتقى وسيكون الموقف أشد صعوبة إذا كان ذلك العظيم ممن أقدموا على تضحية يندر أن يكون شبيهاً لها في حياة العظماء وهذا ما يصح أن تكون له مأساة الحسين بن علي ابرز مثال، لأنك مهما قلت عنه ومهما كتبت فإنك قصير الباع لا محالة، هو سبط الرسول الأعظم وأبن علي بن أبي طالب زوج البتول، وهو رأس شامخ من روؤس العرب من قريش وهامة من هامات بني هاشم العظيمة وهو يجمع الى ذلك من عظيم المروءة وعلو الهمة وأباء النفس ما يقصر دونه الرجال، وهو سيد آل أبي طالب على عهده وعلم من أعلام العلم والفضل ومع كل ذلك تأبى نفسه الكريمة أن يطأطأ الرأس الى من يراهم هم أقل منه منـزلة ونسباً ومقدرة وعلماً وجاهاً وورعاً وتقوى.

ثم يرى من واجباته الرئيسية أن يكون بجانب المسلمين ممن دعوه الى أن يتولى أمرهم، فأقدم على العمل الخطير مضحياً بالنفس والنفيس كما يقال، إذ ترك موطنه ومسقط رأسه وأماكن صباه وساحات ذكرياته بل ذكريات جده المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) وذكريات أبيه (عليه السلام) فضحى حتى بأولاده وأفراد بيته، وتأبى نفسه الأبية الكريمة أن ينزل على حكم عبيد الله بن زياد فيختار طريق البطولة والتضحية والشهادة العليا في سبيل الله وإعلاء كلمة الدين فيقدم على الحرب، من غير أن يكون له حليف أو نصير فيخذله أولئك الذين زينوا له موقفاً لابد وأن ينتهي الى مثل هذه النتيجة، ثم تخلوا عنه في لحظة الجهاد، فكان اعتماده على قوة ايمانه واباء نفسه وسيفه وآل بيته فجاهد جهاد الأبطال بل وأكثر من ذلك حتى قتل هو وآل بيته الأمجاد درساً بليغاً في العبرة والقدوة لمن يؤمن بالله وتعاليم دينه القويم ويدين بمبدأ سيد الشهداء العظيم وعلينا نحن المسلمين أن إردنا نجاحاً في الدنيا والآخرة أن نجعله سلام الله عليه القدوة الصالحة والعبرة البليغة في الجهاد والجلاد {قل لن يصيبنا إلاّ ما كتب الله لنا}.

المزيد...

عاشوراء يوم الآلام والآمال

بقلم: الشيخ محمود المظفر

نحن -يا سادتي- إن تصفحنا التاريخ عصراً عصراً فإننا -ولا شك- سوف نرى الصراع قائماً بين الحق والباطل منذ الأدوار الأولى من التاريخ حتى يومنا هذا..الصراع لم يفتر أو يهدأ في أي عصر من العصور. وان هو هدأ فترة بتغلب أحد الجانبين فان ذلك لا يعني إن الفريق المغلوب قضي عليه قضاءً تاماً؛ بل إن حرب القلوب باقية متقدة. 

وما حرب معاوية مع أمير المؤمنين والحسن والحسين (عليهم السلام) إلا نتيجة لتلك الحرب؛ الحرب في القلوب والنفوس، الحرب التي لم تهدأ أو تفتر منذ انكسار شوكة قريش في حربهم مع الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وبالأخص انكسار تلك اللمة التي تجمع أبا سفيان وبنيه وبعض رؤوس قريش.

فهؤلاء دخلوا الإسلام كرهاً إضافة إلى ذلك انهم رأوا أن دخولهم في الإسلام أقرب إلى نيل مأربهم وهو قلب الدين الجديد، وذلك ليعملوا على هدم الإسلام باسم الإسلام، ولم يقصد أبو سفيان عند مد يده لمبايعة أمير المؤمنين  (عليه السلام) بعد يوم السقيفة إلا الكيد للإسلام وأهله، وكذلك إعلان ابنه معاوية الحرب على أمير المؤمنين  (عليه السلام) يوم صفين ثم تدرج في النظر بعد هذا إلى حفيده يزيد، ألا قاتل الله الأحفاد والأجداد، يزيد الذي ورث الحقد والكراهية -وما في الآباء يرثه الأبناء- ويستمر استعار حرب القلوب بين الحسين (عليه السلام) ويزيد ثم يشتد ويشتد كلما تقدم الزمن وتولدت حادثة تزيد في النار ناراً.

فكلما تصور يزيد شبح الحسين (عليه السلام) الذي يخنقه ويهدد ملكه وملك أبيه احترق من حقده الشخصي مضافاً إلى حقده الوراثي.

ومهما أمعن يزيد في لهوه ومجونه وازداد هتكه للحريات في زمن أبيه ازداد الحسين  (عليه السلام) تأثراً منه وامتعض ألماً لتلك المهازل التي تمثل تحت ستار الإسلام.

وهكذا يزداد غيظ الجانبين بتجدد الزمن، فقد عانى الحسيـن (عليه السلام) من آل أمية آلاماً يعتقد أنها تقارب الآلام التي عاناها منهم جده أيام دعوته إن لم تزد عليها، فان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تزيد آماله وتنقص آلامه كلما تقدم الزمن الذي بتقدمه تتقدم الدعوة وتنال فوزاً مبيناً.

والحسين (عليه السلام) على العكس من ذلك تكثر آلامه وتنقص آماله كلما تقدم الزمن الذي بتقدمه ينهد الإسلام ويتراجع إلى الوراء.

عرفتم- يا سادتي- كما تقدم إن بين الحسين (عليه السلام) ويزيد حرباً هي الحرب في القلوب وعرفتم أن تلك الحرب ما دامت قائمة فهي ستجر وراءها حرباً حقيقية ضروساً.

فيزيد الفاجر ابن الطلقاء يريد البيعة لنفسه من امامنا الحسين العظيم (عليه السلام) وإلا فلا يرى غير الحسام. 

نهض الحسين (عليه السلام) بالإيمان أو نهض الإيمان بالحسين (عليه السلام)، نهض رجل النهضة وللنهضة رجلها، وأصحاب النهضات تختلف نهضاتهم باختلاف مبادئهم وغاياتهم فوثبة يراد بها قلب الحق ونهضة يقصد منها محو الباطل وتقويض دعائم الكفر والبهتان فالأولى يمثلها يزيد الذي يمثل الكفر والطغيان، والثانية يمثلها الحسين (عليه السلام) الذي رضع الإيمان حتى صار جزءاً معه لا يتجزأ.

وهنا يتقابل المبدءان وشتان ما بين المبدأين إذا الحرب لم تكن بين رجلين فحسب فكل منهما قد تلبس بمبدئه حتى غدا المبدأ نفس الشخص والشخص نفس المبدأ.

فقد رأى يزيد بعقله الناقص أن قتل الحسين (عليه السلام) فقد قتل الإسلام، وما دام الحسين (عليه السلام) موجوداً فان الدين لم يمت إذ الدين هو الحسين والحسين هو الدين.

هب الحسين (عليه السلام) فصرخ بالكفر مسدداً سهمه إلى كبده، وكان ما أمله يزيد يزيد من الانتصار قد عاد عليه وبالاً وانكساراً وسيبقى صوت الحسين (عليه السلام) وهو يهيب بالناس يدوي في الآفاق وسيبقى صوت الناس وهتافهم باسم الحسين (عليه السلام) يرن في الفضاء، وهنا يجتمع صدى الصوتين فيكون التقاؤهما تفاعلاً عظيماً وصدى يهدد ويزلزل ملك الكفر والطغيان.

رأى يزيد- كما قلنا- أنه: إن قتل الحسين (عليه السلام) قتل الإسلام، وعلم الحسين (عليه السلام) انه منتصر بنهضته على كل حال سواء حارب بالأجناد المجندة، أو حارب بنفسه لو خذله الناس.

علـم الحسـين (عليه السلام) أنه لا شك منتصر فخرج من مدينة جده إلى بيت ربه-ووجهته الكوفة- وفيها حط رحال المجد في كربلاء وفيها جرت أفجع حادثة في تاريخ البشر.

ولأجل هذه الحادثة قامت قيامة الخلق وكان أهل الكوفة محاربوه بالأمس مرددي صدى نهضته بعد ذلك اليوم.

وبهذا أصبح يوم العاشر من محرم مبدأ النهضات، فجل النهضات التي تأخرت عن نهضة الإمام (عليه السلام) والتي كان يراد بها محو الطغيان تردد صدى ذلك الصوت الذي انبعث من كربلاء المقدسة.

وهذا اليوم الذي نهض فيه أبو الشهداء غدا يوم الخلود لأن النهضة فيه تركت وراءها الخلود الدائم وسيبقى الخلود ما بقيت إنسانية في الوجود، وهذا اليوم هو الذي علم المسلمين التضحية والتفاني في سبيل المبدأ والعقيدة، وهذا اليوم أعظم يوم أظهر فيه ظلم الظالم وأعظم يوم أظهر فيه حق المحق، ثم أعظم يوم تفجرت فيه الآلام ولا زالت مستمرة، وهذا اليوم أعظم يوم أشرق فيه ضياء الدين، واعظم يوم لاح من نور الآمال فكان بحق يوم الآمال والآلام.

المزيد...

كربلاء أنشودة الأجيال ورمز العدل وشعار الأحرار

بقلم: الشيخ محمد باقر الناصري / 

بسم الله الرحمن الرحيم

لابد لكل انسان في هذه الحياة من هدف يعمل من أجله وإن اختلفت الأهداف والغايات رفعة وضعة باختلاف الأذواق والمدارك وبقدر تفهم الإنسان لأسرار الحياة.

ونظرة الناس للحياة ترتبط تمام الارتباط بقضية الإيمان والدين والأخلاق. فمثلاً من لم يؤمن بالله ولا يعيش نظام الإسلام العتيد ينظر للحياة بأنها متعة فقط.

فمن أوتي حظاً منها فهو السعيد وعليه أن يعمل جاهداً للإستزادة من ملاذها ، ثراء، جاه، سلطان صحة. وهي ما يحق أن تسمى بـ (النظرة البهيمية) وجوهرها الزهد بجميع ما عدى ملاذ الحياة ومتعها.

أما من آمن بالله واليوم الآخر ودان بالإسلام قولاً وعملاً فتختلف نظرته عن تلك كل الإختلاف.

فالمسلم المؤمن هدفه أسمى من اللذة الزائفة والمتعة الزائلة فهو بقدر ما يرى للحياة من سمو ويستحري جوانبها الناصعة المحللة يصوب بنظره الى الحياة الآخرة ونعيمها وترتسم أمام المؤمن صور لعدالة الله في الموازين يوم القيامة وللسعادة المرجوة في نظام الله الأكمل بهذه الحياة.

ويندفع المسلم المؤمن جاهداً لتحصيل السعادتين ونيل الحسنيين وعندها يكون اندفاعه لغاية سامية وأهداف عالية لتحمل التبعات. كنفس الحسين بن علي (عليه السلام) والنفر الغر الأباة من أهل بيته وأصحابه فكانوا يتسابقون الى الجهاد في سبيل الله.

داعين باللسان فأن أبى الظالمون فطعناً بالسنان ومضى الحسين (عليه السلام) ومن معه شهداء الفضيلة.

وظن الجاهلون يومها أن الباطل قد إنتصر على الحق وأن الظلم صرع العدل والكفر هزم الإيمان.

ولكنها ضنون باطلة وأحكام فاشلة.

سرعان ما إنجلت الغبرة عن انتصار الحق والفضيلة وخلود أبطالها وإندحار الباطل والرذيلة.

وأصبح الحسين (عليه السلام) ويومه في كربلاء أنشودة الأجيال ورمز العدل وشعار الأحرار الثوار بوجه الظلم والظالمين أما بنو أمية أما الكفر والزيغ والظلم والفساد.

فقد هزمها الحسين (عليه السلام) بنهضته وجدد ما أوشك أن يندثر من معالم الإسلام كما يقول الشاعر:

بعث الدين من صعيدك بعثاً    ****    ثانوياً من بعد نشر وطي

وها هو الحسين (عليه السلام) بكل معنى الحياة.

وها هي مواكب الأمة تسير لتعبر عن تقديرها للحسين (عليه السلام) وموقفه في عاشوراء وولائها لمبادئه وتمسكها بشعار الحسين ((لا أرى الموت إلاّ سعادة والحياة مع الظالمين إلاّ برما)).

وقد تكون حلقة الصلاح والإصلاح في أمة الإسلام هو ما تفقده الأمة الإسلامية. ويعوزها تجديده وتجسيده في كل جوانب حياتها وخاصة منها الشعائر الدينية وما يكرس منها لتأبين الحسين (عليه السلام) في شهر محرم وصفر.

لأن الكثير منها لا ينسجم ونهج الحسين (عليه السلام) وأسس نهضته وهو ما نأمل أن تعيه الأمة وتعمل على إصلاحه.

المزيد...

ذكرى أربعين سيد الشهداء عليه السلام

بقلم: الشيخ عبد الرسول كاشف الغطاء / رئيس جمعية الوحدة الاسلامية

في الوقت الذي تتدول ايدي قراءنا الاعزاء هذا العدد. تكون كربلاء البقعة المقدسة التي تضم رفات سيد الشهداء وصحبه المناجيد  -قد ماجت بعشرات الالوف من الزوار الذين يؤمونها من سائر انحاء العالم الاسلامي. غير مبالغين بكل ما يقف من الصعاب حائلاً دون اوائهم هذه الزيارة التي يستعيدون فيها اشد الذكريات وقعاً في نفوسهم مجددين بذلك ذكرى زيارة جابر الانصاري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لقبر ابي عبد الله الحسين (عليه السلام).

وما كانت كل هذه القرون التي مرت على هذه الفاجعة لتستطيع ان تمحو هذا الاثر البليغ الذي خلفته في نفوس بل ما كانت الا لتزيدها جدة وحدة.

وانت لو رايت هذه الجموع الزاخرة التي تظل تنصب كالسيل على ارض الطف طوال هذه الايام حتى تزدحم بهم المدينة على سعتها وحتى يضطر الآلاف منهم الى النوم على ارصفة الشوارع وعلى سطوح المنازل مع هذا البرد الشديد. انك لو رأيت هذه لآمنت ان هذه المئات من السنين التي مرت على ذكرى واقعة الطف لم تكن الا لتزيدها لهباً وضراماً. ولم تكن إلاّ لتبعث الناس في مطلع كل عام الى مضاعفة الجهود في سبيل تعظيم هذه الشعائر المقدسة واحياء هذه الذكريات الغالية.

بربك قل لي.. اية ذكرى تفتت الاكباد كذكرى الاربعين حين تكون عقائل الوحي ((وهن على الاقتاب)) يطلبن التعريج على الطف في طريقهن الى المدينة بعد ان عانين من الهون والاذى وما لقين من الفجيعة والضيم ما يفتت كبد الانسانية وما يترك صفحة سوداء قاتمة في تاريخ هذه الامة المنكودة. يخلفها علوج بني امية الاوغاد عليهم وعلى اتباعهم واشياعهم لعائن الله وملائكته والناس اجمعين  …اجل ان عقائل البيت النبوي ليطلبن بالحاح ان يعرج الركب بعراص الطف ليلقين بكلمة الوداع على اسودهن الضياغم المناحير الذين توسدوا الثرى بعد ذلك النضال العنيف والمعترك الهائل.

وليجددن بهم العهد بعد اربعين يوماً من مصرعهم، فلا يلبثن ان تطالعهن كربلاء… ويعلوا النشيج… ويأخذ الركب بالبكاء..

اطفال صغار. عاينوا اليتم والصغار.. وهم البراعم الفضة من الدوحة النبوية المباركة.. ونساء حرائر.. عانين افظع الوان الثكل.. واقسى انواع السبي والذل. وهن عقائل البيت النبوي الطاهر.. وحرم الرسول العظيم.

كل هؤلاء واولائك الاطهار الميامين. تشخص ابصارهم الى البقية الباقية من سلالة الحسين (عليه السلام)  الى محطة الامل ومناط الرجاء.. الى زين العابدين (عليه السلام)  وقد انهكه المرض واوهن قواه الاسر.. يريدون من ان يدلهم على قبر ابي الشهداء فيمشي بهم اليه.. وتتعالى صرخاتهم.. وتتجاوب بها ارجاء الارض واجواء الفضاء.. انهم يبثون عميدهم الشهيد شكواهم وبلواهم.. ومالقوا بعده من عنت وجور.. وظلم وطغيان.. وذل وهوان.. ثم هم بعد يقومون الى كل قبر فيقضون من البكاء عنده وطرهم. ويأخذون من الشكوى اليه نصيبهم. ولا يلبث الركب ان يسير الى المدينة.

لله هي ذكرى الاربعين ما اوجعها … وما امض وقعها.

ولله هي مأساة الطف ما اشد ألمها.. انها لسلسلة مفرغة الحلقات من الفجائع تنـزل ببيت الوحي ومهبط التنـزيل فلا حوله ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم.

المزيد...

عبرة العبرة على سيد الشهداء

بقلم: السيد محمد حسن الطالقاني / صاحب مجلة المعارف

لم يروِ لنا التاريخ رغم سعته وتنوع مآسيه وحوادثه حادثه افجع من حادثة الطف الهائلة التي لم يزل صداها يتردد الى الآن والى ان تقوم الساعة، وقد مضت عليها قرون وقرون وضمير الانسانية الحساس يئن لمأساتها الدامية ويتوجع لمصيبتها الفادحة، ولم تزل ذكراها تعاد في كل عام ماثلة للخواطر تثير لواعج الأسى وتذيب القلوب وتستدر الدموع.

اجل لقد اهتز العالم من أقصاه الى اقصاه لهول هذه الفادحة، واضطربت لها الاجيال والعصور المتعاقبة، وخشعت لها الامم على اختلاف طبقاتها وتباين اجناسها، وذلك لان نهضة الحسين (عليه السلام) لم تكن رغبة في الحكم، ولا أملاً في السلطان، ولا ذريعة للجاه والمال، وانما هي ثورة في وجه الاستبداد، ومقاومة للبغي والفساد، وانتفاضة ضد السلطة الجائرة وانتزاع للحكم من ايدي الاقلية الباغية وصرخة في وجه الطغيان الاعمى، وستبقى هذه الصرخة المصلحة مدوية في مسامع مضطهدي الشعوب وماثلة امام وجوه الحاكمين من غير الطريق الشرعي.

لقد رأى الحسين (عليه السلام) بعينه وسمع باذنيه ما كان يجري على عهد معاوية من الظلم والجور، وانتهاك حرمة الدين، واغتصاب اموال الناس وسوء الاحوال العامة، وفساد اخلاق الامة ووقوع المسلمين في هوة سحيقة من الذل والخنوع ووصول الحالة الى حد لا يستطيع الصبر عليه من في قلبه ذرة من الرحمة والعطف على بني الانسان فكيف وهو ابن صاحب الرسالة الانسانية الخالدة. والمسؤول الاول امام الدين لوصايته الحقه عن ابيه واخيه في حفظه.

وهلك معاوية فخلفه ابنه يزيد –وهو المعروف سيرة وسريرة- فزاد في الطين بله لانه كان الى الجاهلية اقرب منه الى الاسلام في كافة احواله واوضاعه، وقد تردت الحالة في ايامه. وانتهكت حرمة الاسلام على يديه بالمرة وبمختلف الطرق وظهر الفسق عليه وعلى قومه وعماله. واصبحت الجرائم ترتكب جهراً دون خشية او مراقبة. فرأى الحسين (عليه السلام) ان صبره على الحالة وسكوته عنها يزيد في تفسخ الاخلاق وذلة النفوس وهضم الحقوق ونصرة الباطل. وخشى ان تألف نفوس الناس المهانة والخنوع وتطبع بطابع الذل والخضوع . لان أمد الظلم اذا طال على امة صار الذل والخوف فيها كالغرائز الفطرية والاخلاق الموروثة. لذلك لم يكن له بد من الثورة على يزيد واعوانه وايقافهم عند حدهم خوفاً من تزلزل العقائد الدينية وتفكك الروابط الاسلامية.

لذلك فقد قام (عليه السلام) في وجه يزيد وهو يعلم انه لم يستطع القضاء على أئمة الجور واركان الضلال في كفاحه وجهاده. لكنه علم بانه اذا لم يتمكن من اسقاط الدولة الاموية وتشكيل حكومة عادلة بمكانها فانه يكون لكفاحه هذا اثر عظيم في المشايعين له.وتشجيع لهم على متابعة الحركة حتى يتحقق لهم النصر وبأن ثورته تعلم الناس طرق الكفاح التي تخرجهم من ذل العبودية الى عز الحرية، وتوجد بينهم روح الاقدام وتحمل المصائب والمتاعب، فهو منتصر حتماً ولو بعد حين.

قاوم الحسين (عليه السلام) جيش الباطل فسجل اروع انتصار للمبادئ السامية في تاريخ الانسانية، وترك في جبين الدهر اثراً ناصعاً ودليلاً قاطعاً على انتصار الفضيلة واسترخص نفسه الغالية في سبيل العقيدة والايمان فضرب مثلاً اعلى في نكران الذات والتضحية من اجل الاهداف الكريمة.قتل الحسين (عليه السلام) فوقع على وجه الثرى مزملاً بدمائه ووطأت خيول الظالمين صدره الذي وعى كتاب الله وتهجد به آناء الليل واطراف النهار، وقطع رأسه المعفر بالتراب والذي طالما قضى صاحبه الليالي وهو يعفر جبهته بتراب الارض خشية من ربه وتواضعاً له، وحمل الى يزيد ووضع امامه فضرب وشرب وصب فضلة كأسه على ذلك الرأس الشريف الذي لم ير صاحبه الخمر ولم يشم رائحتها، وتناول القضيب فاخذ يضرب به ثنايا الحسين وثغره الذي طالما وضع نبي الرحمة ثغره عليه وقبله.

ان ما جرى على الحسين (عليه السلام) بعد قتله من تمثيل وشناعة لهو اكبر اثماً واكثر بشاعة وايغالاً في الجريمة، وبعداً عن قواعد الخلق والدين، فان الجريمة التي ارتكبت في حقه لا تعادلها أي جريمة في عالم الحوادث، لذلك بقيت جرحاً في قلب كل مسلم، ووصمة في تاريخ العرب والاسلام، ولطخة سوداء في جبين الدين لا يزيلها مرور الحدثان مهما تقادمت الازمان.

فعلينا ان نحتفل بهذه الذكرى الخالدة والانتفاضة العظيمة وليس لنا ان نكتفي بالتفجع على مصاب الحسين واهل بيته والبكاء عليهم طلباً للأجر فلم تكن الغاية من اقامة الاحتفالات والمآتم هنا وهناك مقتصرة على احياء ذكرى فاجعة الطف واقامة المناحة ولطم الخدود، فالاحتفال بذكريات المصلحين والعظماء انما هو شحذ للعزائم وبعث للهمم على متابعتهم والسير على مناهجهم في الثورة على الباطل والعمل على نشر الحق والاقتداء والتأسي بهم، ومن اجل ذلك كثر الترغيب في زيارة الحسين والحث عليها وعلى البكاء عليه واقامة المآتم وغير ذلك.

واذا ما اقتصرنا على البكاء والعزاء فقد اضعنا الفائدة المطلوبة واضعنا كل ما ننشد من ورائها من اهداف لانها ابعد من ذلك غوراً واسمى معنى وعلينا الى جانب الاهتمام للمآتم والاعتزاز بها وبمعظم الشعائر وتخليد هذه الذكرى كل عام ان نسبر غورها ونتفهمها جيداً وندرك دقائقها ونأخذ بتعاليمها ونسير على ضوئها ونتأمل ما انطوت عليه من اسرار وبذلك نستطيع ان نبني مجدنا ونعيد للأمة الاسلامية برفيع مكانتها.

المزيد...

يوم الحسين بن علي من أعظم الأيام

بقلم: الشيخ محمد رضا الحساني

قال الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم ((إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنـزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون)).

لا شك وأن يوم الحسين بكربلاء هو من الأيام العظيمة، وموقفه بين جحافل الأعداء هو من أشرف المواقف، وقوله لأصحابه ليلة العاشر من المحرم (أصحابي من أراد منكم النجاة فليسر في جنح الظلام) ثم ردهم عليه أنا لا نفارقك أو نذوق الموت معك أعزاء مكرمين هو من أفضل الأقوال.

وليس من رأي أن يكون يوم الطف يوم بكاء وعويل بل كان يجب أن يجعل يوم هناء وسرور لأنه يوم أعز الله فيه الإسلام وأعلى كلمة الحق ونصر فيه الأيمان فهو كيوم بعث فيه الإسلام.

ولولا هجوم أوغاد بني أمية على حرم الرسول وانتهاكهم لآل بيت المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) وسبي بناته وأطفاله وانتزاعهم الحلي والملاحف وحرقهم الخيام ثم قطعهم رؤوس الشهداء بعد التمثيل بها والدوران بالرؤوس والسبايا  من بلد إلى بلد وكلها أدلة شاهدة على عظم ذلك اليوم وعظم الحادثة التي وقعت فيه وعظم تلك النفس التي كانت بين جنبي أبي عبد الله الحسين ولكان ذلك اليوم من الأيام الغرر ولا شك أن النفوس العظيمة إنما هي للعظماء والأعمال العظيمة لا يقوم بها إلا العظماء، وبمقدار عظمة الموقف تراق الدماء وتزهق الأرواح ولا بد للحياة الحرة من شهداء، كما ولا بد في بناء كيان الأمم من دماء تراق ما دام هنالك ظلم وجبروت وطغيان.

لقد ظهر الإسلام في بلاد العرب والعرب مغمورون في ظلمات بعضها فوق بعض.

1-ظلمة الجهل.

2-ظلمة الفقر.

3-ظلمة التفرقة.

4-ظلمة عبادة الأوثان.

5-ظلمة الذلة والمسكنة.

يتناصرون ويتقاتلون وينهب بعضهم بعضاً لأسباب تافهة وأمور بسيطة ولم يكن يميز أحدهم بين ما له وما عليه ولا ما بين الحق والواجب ولم يكن لهم من يحرص على مصالحهم فلما ظهر الإسلام وأنار لهم السبيل وسن لهم الأنظمة والقوانين.

أ-فبدد ظلمات الجهل بالعلم والعمل.

ب-وأزال ظلمات الفقر بتشجيع الكسب والتجارة والبيع والشراء.

جـ-ومحي ظلمات التفرقة بتوحيد صفوفهم فالمعبود واحد والقبلة واحدة واللغة واحدة في وطن واحد.

د-نحّى ظلمة عبادة الأوثان لأنها تضر ولا تسمع ولا تسمن ولا تغني من جوع.

هـ-وأباد عنهم ظلمة الذلة والمسكنة بإعلاء كلمة الله وتقديسها فوق كل نفس طاغية، وأكرم الناس أتقاهم في ذات الله وأخلصهم في طاعته.

((ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى)).

صبيحة اليوم الثالث من شعبان لثلاث سنوات خلت من الهجرة النبوية ولد (الحسين بن علي) من أبوين عظيمين هما علي وفاطمة وهو ثاني السبطين وسيد شباب أهل الجنة وريحانة المصطفى صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

فقد غرس أبو السبطين نبتة طابت وطهرت ونمت وأنبتت إنسانية فذة وكانت كشجرة نامية أصلها ثابت وفرعها في السماء في منـزل سما وهيكل قدسي علا فكان ناموساً نامياً على صفحات الأبدية، وساعة ولد الحسين أخذه رسول الله، فأذن في أذنه اليمنى وكبر في أذنه اليسرى وهو نداء الروح للروح.

وتلك سنة الله في العظماء ولن تجد لسنة الله تبديلاً.

ونشأ الحسين من أب هو علي بن أبي طالب أكثر الناس علماً.

وأشدهم في ذات الله.

وأوفرهم نصيباً في الفتح والانتصارات.

وأصبرهم على مضض الدواهي.

ومن أم وهي سيدة نساء العالمين وأوفرهن علماً وعملاً، وزهادة والأم مدرسة إذا أعددتها وفي حضن رسول الله قد غذي بلبان الإيمان وطفحت عليه شمس الهداية الإسلامية تمارسه الإنسانية وتحيط بسياج من العظمة النادرة المثال وفي بيت هو الهيكل الأقدس عاش الحسين ترعاه عناية الله.

فسلام عليه يوم ولد.

وسلام عليه يوم نشأ.

وسلام عليه يوم تمثلت فيه الإنسانية الكاملة، ونحسب أنه جرم صغير ولكنه العالم الأكبر ويوم مات عنه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ترك فيه إنسانية كاملة رفيعة على الشكل الذي وضع الله تصحيحه في القرآن وذلك مما نطق به صاحب الرسالة الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث يقول (حسين مني وأنا من حسين).

ورزّي الحسين بوفاة أمه فاطمة وهي صدمة شديدة قلما يتحملها فتى قد تربى تربيته عز وكمال، وكانت أمه فاطمة (قد أتمت في نفسه فكرة الخير والحب المطلق والواجب ومددت في جوانحه وخوالجه أفكار الفضائل العليا بأن وجهت المبادئ الأدبية في طبيعية الوليدة من أن تكون هي نقطة دائرتها إلى الله الذي هو فكرة يشترك فيها الجميع) فكان عزيز عليه مفارقتها مهما كان له من أخوان وأخوات يحيطونه بالرعاية والدراية.

صباح يوم الخميس ثاني شهر محرم الحرام لإحدى وستين سنة مضت من الهجرة النبوية نزل الحسين بن علي  عليه السلام) أرض كربلاء فلما وصلها قال:

(ما اسم هذه الأرض)؟

فقيل كربلاء!

فقال:

(اللهم إني أعوذ بك من الكرب والبلاء) ثم أقبل على أصحابه فقال متمثلاً قول أبيه (الناس عبيد الدنيا والدين لعق على ألسنتهم يحيطونه ما دارت معائشهم فإذا محصوا بالبلاء قل الديانون).

ثم قال (أهذه كربلاء)؟

قالوا نعم يا بن رسول الله.

قال: (هذا موضع كرب وبلاء انزلوا ها هنا مناخ ركابنا، ومحط رحالنا ومقتل رجالنا، ومسفك دمائنا) فنـزلوا فيها جميعاً.

(وازن الحسين، بين الرغبة والبقاء وبين الواجب فرأى طريق الواجب أفسح الطريقين وأرضاهما عند الله والناس).

وفي العاشر من محرم عند الظهيرة قضى أبو عبد الله في حومة الجهاد يحمل راية النبي ويرتدي درع النبي ويلبس عمامة النبي ويجاهد بسيف النبي في ظهيرة يوم عاشوراء المحرم قتل أبو عبد الله هو وأصحابه وأهل بيته وأولاده ولم يثنِ عزمه قلة العدد وعدم المدد عن المضي إلى الموت قدماً ففاز بالشهادة وباء أعداؤه بالخزي والشنار إلى يوم الدين وبذلك سجل الحسين الإباء والشمم والإقدام والتضحية والدين فمضى مثلاً صالحاً ومضى أعداؤه بأقبح وأحط الأمثال وأقام هو للدين منابراً وللشرف عماداً وللإباء تمثالاً، للتضحية علماً وللجلد والصبر جبلاً وللدين نبراساً وللتمسك بالحق عنواناً، ((أطل من عليا مكة التي رمز السماء في الأرض وينبوع المثل في الإسلام إلى الحياة الجديدة التي تجيش في الشهوات وفي زوبعة يدور رحاها داعية في الجانب الآخر لا تطلع فيه الشمس فرأى اكفهراراً ورأى تجهماً استفزاه)).

((مشى إلى الفوز أو إلى الموت والموت نصر سلبي في الجهاد، فمن جاهد ومات فقد طرح أهاب الأرض ليلبس حلة السماء حلة الخلود الضافية)).

سار بقلته المؤمنة، وثبت في معركة الحق والباطل وجعل بين ناظريه برهان وبه سقط الإمام صريعاً بعد كفاح رهيب وبعد أن أرسل كلمة الحق في العراق.

هذه الكلمة التي طوفت بالهياكل وعادت بنشيد الشهداء (دم جرى في التراب لينبت أشواكاً في أعين الظلم والظالمين).

ولما عرضت عليه البيعة بذلة أو الموت والقتال على ما هو عليه من الأهل والعيال والأطفال، قال:

((هيهات منا الذلة يأبى الله ذلك ورسوله والمؤمنون وحجور طابت وحجور طهرت وأنوف حمية ونفوس أبية ألا ترون أن الحق لا يعمل به والباطل لا يتناهى عنه فلا أرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما)).

فسلام عليك أبا عبد الله يوم ولدت.

وسلام عليك يوم قتلت.

وسلام عليك يوم تبعث حيا.

لقد علمتنا كيف نعتنق المبادئ وكيف نحرسها.

وعلمتنا كيف نقدس العقيدة وكيف ندافع عنها.

وعلمتنا كيف تموت كما علمتنا كيف نحيى كراماً بها.

رسمت لنا طريق الخلود الأبدي من طريقها.

فسلام عليك يوم ولدت.

وسلام عليك يوم نشأت.

وسلام عليك يوم قتلت. وسلام عليك يوم تبعث حيا.

ورحمة الله وبركاته.

المزيد...